Pregunta:
Sus padres mencionaban el concepto de "calle en altura" dando a los corredores de acceso a las viviendas un carácter urbano y relación con la calle. ¿No cree que los muros perimetrales aislan de alguna manera las viviendas de la calle y contradicen la idea de sus padres?
Respuesta:
Desconozco el motivo de colocar el muro en todo el perímetro, pero imagino que se debería a normativas para reducir el impacto sonoro. Hay que tener en cuenta que esas calles no eran muy transitadas y al este de la parcela tenemos una autopista con bastante tráfico.
miércoles, 27 de abril de 2011
martes, 26 de abril de 2011
Conferencia Simon Smithson
La pregunta que realicé fue la siguiente: ¿Qué opinión le merece a usted como arquitecto la arquitectura de sus padres?
En su respuesta incidió en la dificultad de separar el plano personal en este caso, pero ante todo le merecía mucho respeto por la cantidad de edificios que llevaron a cabo, debido a los numerosos problemas que se presentan a la hora de poder ejecutar un proyecto, ya sea por las constructoras, limitaciones por leyes, presupuesto, etc..
Y explicó cómo los nuevos arquitectos buscan una "marca" o seña de identidad como producto que les proporcione el reconocimiento suficiente para poder lograr lo que sus padres lograron en su día, quedándose muchos de ellos en el camino.
martes, 19 de abril de 2011
Conferencia Peter Smithson
La pregunta que realicé tenía relación con los Robin Hood Gardens ya que el solar que ocupa ha sufrido un cambio sustancial de valor económico. Esto es debido a la cercanía con Canary Wharf y la actual demanda de viviendas para los trabajadores de las grandes multinacionales.
Pregunta: ¿Cómo ciudadano inglés y sobre todo londinense qué opinión le merece la gentrificación que sufre la ciudad?
Respuesta: Tras un silencio reflexivo Peter Smithson no se posicionó claramente. Creía que hay momentos en las ciudades que su evolución conlleva estos procesos. Expuso como ejemplo las ciudades americanas como Nueva York, Boston, etc. Mencionó que muchas veces estos procesos son necesario ya que la mutación de la ciudad también va acompañada de un cambio social.
Sin embargo, se mostro contrario a la idea de una gentrificación forzada. Los usuarios deben tener la capacidad suficiente para decidir si adaptarse a la nueva realidad o buscar una nuevo lugar en el que habitar.
Jaime Salazar
sábado, 9 de abril de 2011
miércoles, 6 de abril de 2011
Don't Move:Improve!
http://www.newlondonarchitecture.org/dls/DMI_Projects.pdf
Extended until 20 March 2010
NLA launched a competition last Autumn, in association with The Building Centre, Time Out and RIBA London, to find London's best and most innovative home extensions. This exhibition displays the 32 shortlisted and winning schemes, which will provide inspiration for homeowners looking to create more space in their homes. The projects demonstrate a wide range of approaches to extending your home, including basement excavations, rooftop extensions, innovative mezzanine insertions, and entire retrofitting projects, which use a range of materials at a variety of budgets.
sábado, 2 de abril de 2011
viernes, 1 de abril de 2011
Referencias de Bea y Paco Casas
Queridos Nieves, Andrés y alumnos de proyectos,
Os enviamos unas líneas con referencias sobre la charla tal como
quedamos, esperando que os sean de alguna ayuda.
Primero hablaros de Salvador Rueda, biólogo y psicólogo, ingeniero
ambiental..., referente actual en muchos campos de la sostenibilidad y
que nos sirvió para justificar el hablar de habitabilidad desde la
sostenibilidad, con este texto:
http://www.aq.upm.es/
Lo segundo creo que es enviaros algún enlace a los Criteria for Mass
Housing de los Smithson dentro de su trabajo como miembros del Team X
para los CIAM.
Interesantísimos, vigentes, algo inocentes, resumen en una hoja y poco
más de treinta puntos muchas cosas que hoy pasamos absolutamente por
alto en normativas extensísimas y tediosas sobre vivienda:
http://2.bp.blogspot.com/_
600-h/Criteria+for+mass+
La charla iba sobre habitabilidad en espacio público y más
concretamente sobre la progresiva pérdida de valor del mismo, que ha
sido despojado de sus potencias de civilidad y conmutado su valor de
uso por un mero valor de cambio, puramente mercantil.
Para ello poníamos tres ejemplos casi consecutivos en un ámbito
temporal muy reducido, los años 50, y físico aún mayor, los
alrededores de Estocolmo. Concretamente hablamos de una naturaleza
encerrada (como la que aparece en Robin Hood Gardens aunque la sueca
es mucho más "natural") en el complejo residencial Baronbackarna de
Ekholm y White en la ciudad de Orebro, de una gentrificación realizada
con inocencia en la comunidad de Arsta por los hermanos Erik y Tore
Ahlsenn y finalmente de un centro urbano donde los edificios
culturales que rodeaban el espacio central de Vallingby habían sido
sustituidos por edificios comerciales. de Backström y Reinius (estos
sí son famosetes).
En España contamos el ejemplo maravilloso de Caño Roto y Antonio
Vázquez de Castro, los muebles que él mismo diseñó (parecidos a los de
Breuer, no?) y los juegos de madera para los niños del escultor Ángel
Ferrant, haciendo un paralelismo con la Holanda de post-guerra y los
playgrounds de Aldo Van Eyck en Amsterdam. Sobre los poblados
dirigidos de los años 50 el libro de referencia era "La quimera
moderna" de Fdez. Galiano y Justo Isasi, y ahora vuelve a ser "Un
siglo de vivienda social" de Carlos Sambricio, con textos de un montón
de profesores y arquitectos sobre cada edificio, grupo, poblado,...
Son dos tomos, el primero llega hasta regiones devastadas y el segundo
arranca con poblados de absorción y poblados dirigidos. Hay algún
edificio tuyo, Andrés, ya lo sabes de sobra.
También os hablábamos del concepto de gated community, concretamente
una bastante absurda en Ciudad del Cabo y os decíamos que de la
primera comunidad que veíamos en los años 50 a esta, sólo había un
pequeño paso en realidad que era la valla eléctrica fortificada. De
las gated communities y los espacios del miedo habla ya Bauman en
Miedo líquido con los ejemplos que citamos de Los Angeles y el
mobiliario anti-vagabundos e incluso de la ausencia de mobiliario en
la estación de tren de Copenhague.
Sobre Bauman, nosotros hemos leído varios de sus libros sobre lo
líquido pero ya no creo que leamos más por ahora (influencia de
Antonio Miranda). De lo que contamos en la charla, en concreto, los
conceptos de mixofilia y mixofobia, aparecen en "Confianza y temor en
la ciudad. Vivir con extranjeros", que es un libro más pequeñito que
el resto, creo recordar que transcripción de una o una serie de
conferencias.
La descripción de los cuatro tipos de espacios (émico, fágico, no-
lugar y espacio vacío) está en "Modernidad Líquida" que es uno de los
primeros, del 2000, aunque luego lo comentó siete años después en su
blog José Fariña y por tanto si no tenéis tiempo de leer el libro,
podéis ir directamente a este link y tenéis un magnífico resumen con
apuntes de este gran profesor:
http://elblogdefarina.
html
Lo émico y lo fágico viene, según Fariña, de Claude Lévi-Strauss
(actitudes antropoémica y antropofágica).
Luego están Tiempos Líquidos, Miedo Líquido, Arte ¿líquido?, Vidas
líquidas... Ya sabéis que todo va un poco de la debilidad (lo líquido)
de las relaciones sociales de nuestro tiempo, de lo lábil si se
quiere, también, y Bauman lo adapta a su manera a casi todo, a
cualquier ámbito. Muy admirado en el mundo entero y Premio Príncipe de
Asturias hace unos años, Antonio Miranda lo critica en alguna de sus
clases por esa facilidad para explicar con un concepto muy general -lo
líquido- todo lo que acontece en nuestro mundo contemporáneo.
Agustín Fernández Mallo en "Postpoesía" hace una referencia
interesante a "Arte ¿líquido?" recordando que Bauman señala que "el
arte en la premodernidad planteaba temas que eran eternamente bellos,
inmortales, casi siempre de tema sagrado. El logro de la modernidad
fue borrar del mapa artístico lo sagrado, pero para instalar otra
sacralización: la elevación de la obra artística en sí a la categoría
de inmortal. Ya no se trataba de representar bellamente temas
inmortales, sino de conseguir que la belleza misma fuera inmortal. Es
decir, la modernidad cambió el punto de mira de lo "eterno", lo
"inamovible" pero siguió ocupada igual que antes en buscar la
inmortalidad." Ya veis por dónde Bauman va a salir, no?
Ahora hablemos del concepto de event de Bernard Tschumi, que no se
debe nunca traducir por evento, incluso tampoco es demasiado correcto
suceso (que es lo que yo dije) sino acontecimiento, lo que sucede
(ahora quizá sí vale) en un edificio a lo largo del tiempo. Voy a
simplificar un poco como en la charla. Se trata de sugerir y no
imponer un programa, dejar que el usuario, la deriva (ver Constant,
Babylon, los situacionistas, el concepto de flaneur también), vayan
definiendo el programa según sus necesidades en el tiempo. El edificio
tiene que ser capaz de adaptarse a ello. Es un concepto del tiempo
sobre el programa que ya no es nada nuevo pero en su momento sí lo
fue. También tiene que ver con el tema de los contenedores espaciales
de arte (museos, salas de exposiciones, galerías,...) y su relación
con lo expuesto (caja blanca sí o no,...)
Salvando las distancias y aunque seguramente ellos desde luego no lo
han hecho con esa intención, el proyecto de Mulhouse de Lacaton y
Vassal, de las viviendas con invernadero como regulador (y sobre todo
captador de energía) térmico también en cierto modo y aunque sólo sean
unas viviendas sociales y un gran espacio para la cultura, hablan de
esa libertad para el usuario (inteligente). De este proyecto como ya
lo explicó fenomenal Andrés, no decimos nada más.
También en Tschumi creo que hablamos del concepto de in-between que
como nos dijo ayer Andrés hablando de él es lo que hay en medio.
Nosotros lo explicamos siempre desde Aldo van Eyck y por tanto desde
"The playgrounds and the city" que es un libro que se hizo con motivo
de una gran exposición sobre van Eyck y sus playgrounds en Amsterdam,
pero que luego si se quiere saber más, está muy bien ver "The shape of
relativity" de Francis Strauven. En el de playgrounds además se
rastrea algo la genealogía del término no-lugar (junkspace de Koolhas
después, abstract space de Lefebvre antes) y se separan los conceptos
de espacio (abstracto, ruimtes, espacios en holandés si no mal
recuerdo, Nieves igual lo confirma) frente a lugar (plekken en
holandés) de los que hablaba van Eyck y entonces entra la identidad,
la memoria,... y de eso mismo también habla Marc Augé.
El centro cultural de Sao Paulo (arquitectónicamente mejor o peor) os
lo trajimos para ilustrar esa idea de espacios no-programados de los
que habló Bea en los que pueden pasar cosas (events) en función de lo
que lo usuarios necesiten o deseen en cada momento.
Sobre las imágenes de Gran Vía, Callao y el nuevo espacio absurdo de
la post-modernidad comercial con espectáculos kitsch (Clement
Greenberg) para el pueblo ignorante (que nadie se ofenda, es lo que se
pretende, convertir al pueblo en ignorante para que no proteste
mientras permanece entrenido) poco que añadir. Nosotros hablábamos de
la idea de poché como relleno en la arquitectura clásica (imagen de la
casa museo de Soane en Londres) y el poché igualmente carente de valor
en el espacio público actual.
De Jan Gehl y su "Life between buildings" os pudimos hablar muy poco
pero hay mucha información en todas partes. Él vive aún. Las ideas más
interesantes son las de living street, shared space, woonerf,... el
urbanismo para el peatón y no para el coche, recuperar la ciudad para
el ciudadano, y nosotros añadimos, para las mujeres y los niños, y os
recomendamos textos de Zaida Muxí y de José María Montaner, y también,
por qué no, de Beatriz Colomina, que hablen de urbanismo y género que
puede parecer una chorrada feminista pero no lo es en absoluto.
Finalmente, os hablamos muy brevemente de "ampliar el círculo del
nosotros" de Peter Singer y de un libro precioso, muy cortito, también
una transcripción de una conferencia, de Richard Rorty que se llama
"Una ética para laicos" y donde se explican las diferencias entre los
relativismo y pragmatismo (Giani Vattimo) que recoge Rorty frente al
fundamentalismo (religioso por ejemplo) y la búsqueda hedonista de la
felicidad o, en palabras de Andrés, de la calidad de vida.
Para el grupo 10: el libro de fractales (carpeta forma) de Mandelbrot
que comentamos es de 1982 y se titula "The Fractal Geometry of
Nature". Por cierto si nos podéis mandar alguna referencia del estudio
que comentasteis de 1966 sobre los espacios sociófugos y sociópetos,
genial.
Creo que es casi todo, mando copia a Bea por si ella quiere añadir algo.
Como os dijimos, estamos totalmente disponibles en nuestros emails por
si queréis hacer alguna consulta o pedirnos un libro o lo que queráis.
Pasamos una tarde-noche fantástica en vuestra clase y sólo podemos
agradeceros muchísimo la atención y el interés que demostrasteis así
como desearos mucha suerte con vuestros trabajos y exámenes de final
de curso y que disfrutéis mucho si finalmente Antonio Vázquez de
Castro os visita.
Un fuerte abrazo y aquí nos tenéis para lo que queráis.
Bea y Paco.
bea@brijuniarquitectos.com
paco@brijuniarquitectos.com
p.d. bastantes cosas de las que contamos en la charla las tenéis
desperdigadas por los posts que hacemos regularmente para el blog La
civdad viva donde hay gente mucho más interesante que nosotros y cuyos
textos os recomendamos leer. Sobre Holanda, SUJU, sobre muchos temas,
Ethel Barahona o In-gentes (profesores de proyectos de Sevilla):
http://www.laciudadviva.org/
Lo que nosotros hacemos está aquí:
http://www.laciudadviva.org/
Hay un artículo fantástico de Andrés Perea en uno de los primeros
números de la revista, sobre su ciudad en Corea, que no os debéis
perder:
http://www.laciudadviva.org/
milias_de_documentos/Revistas_
-Enero_2009/Articulos/La_
iudad_negociadora_de_lo_
Si queréis llamar por teléfono o visitarnos, tenéis más datos sobre lo
que hacemos y dónde estamos aquí:
http://brijuni-w.blog.com/
y aquí:
www.brijuniarquitectos.com
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